2026.01.25 主日信息 — 神公义的光中看见自己

 

主题：神公义的光中看见自己

 

经文：<<罗马书>>2:1-16

 

信息内容：

弟兄姊妹，现在我们坐在这里，也许你的心里正悄悄对刚才带诗歌的两位姊妹有一个评价——“她们怎么带得这么没有灵啊！”“如果是我，我肯定不会像他们一样带！”我们常常习惯用自己的尺子去量别人，却忘记了：你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太：7:2）保罗在《罗马书》第二章1-16节中，神那公义的光线照出了我们论断他人时的虚伪，照出了我们行善时的真实动机，照出了我们结党时的软弱，更照出了神不偏待人的公义审判。

 

一、论断的事

《罗马书》2:1-6开篇说道：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。这句话如同一把利剑，直指我们的内心隐藏的伪善。我们以为论断人只是饭后的“谈资”而已，却不知“论断”两字的原文就是“审判”的意思，原来我们已在不知觉中篡夺了神独有的审判权柄。

 

在教会生活中，这一点尤其需要我们警惕，因为论断和真实的教会交通之间，有一条非常清晰的界线。教会交通的目的是帮助人，不是论断人。我们彼此交通时，难免会谈论到弟兄姊妹的难处和软弱，但是这样的交通不是为了判断好坏对错，而是带着基督的怜悯，借着代祷，提供实际的扶持和帮助，让陷入困境的肢体能够在神的恩典中重新站立。反之，如果我们只是把肢体的难处当做“谈资”，没有事后的代祷和实际的帮助，那么这样的交流就不是交通，而是论断。它不会造就人，反而会给肢体带来更深的伤害。

 

从更深的角度来看，论断和罪是紧密相连的。当我们论断时，我们自己就成了被神定罪的对象。在神公义的光照下，没有谁能靠论断别人来证明自己的“义”，因为我们自己就是一个需要蒙神救赎的罪人。

 

二、行善的事

罗马书2:7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

什么是善？经上说：只有一位是善的。除了神以外，没有一个良善的。（太19:17）善的本质就是神自己，真正的善行一定联于神的旨意。真正的善行不是表面的“做善事”，而是内心顺服神的带领，在神的旨意中活出祂的心意。神也不看我们做了多少善事，只看我们是否按照神的吩咐而行。马太福音7章21节说道：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。若善行不是出于对神的顺服，只是满足自己的虚荣，换取别人的称赞，这样的行为在神面前毫无价值，若不是神吩咐我做倒不如不做。免得到那时被主责备：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（马太7:23）

 

寻求神的旨意，需要我们先借着祷告、读经亲近神，明白祂的心意，然后根据圣灵的带领宰付诸行动，这样的善行才是神所喜悦的。

 

三、结党的事

罗马书2章8节警示我们：惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。论断催生结党，当我们带着论断的眼光看待他人时，很容易拉帮结派，形成所谓“对错”的小团体。结党就是对神权柄的直接背叛。神设立教会就是让我们竭力保守圣灵所赐合二为一的心，而结党会破坏这样的合一。因此我们在教会中需要持守这样的原则：不轻易论断他人，不参与结党背叛。

 

四、神不偏待

罗马书2:9-16节中，看到神清晰的宣告：神不偏待人。

犹太人有神借摩西赐给他们的律法，然而他们却无法靠自己完全遵守律法。因为律法的作用乃是显明人的罪性，而不是让人靠行为称义。这是犹太人“有律法却不能守”的罪人困境。

 

外邦人没有领受过神所赐的律法，但会顺着本性去行律法上的事，因为“自己就是自己的律法”。但是外邦人也是罪人，在他们的思念互相较量之时，自然也会做出违反律法的事来。这说明神的公义审判并不是基于人的身份，神的公义没有偏袒，他的审判完全公正。“无论是谁，都要按自己所行的受审判”——“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判”。

 

结语：

在神公义的光照中，我们看见自己罪人的本相：是论断他人的罪人，也是靠自己无法行善的罪人；是容易陷入结党陷阱的罪人，也是需要在神不偏袒的审判中被救赎的罪人。当我们在光照中醒过来时，耶稣基督的救恩就必临到我们，活出蒙祂悦纳的样式。