2026.03.15 主日信息 — 因信称义的印证

 

主日信息：因信称义的印证

 

【读经】罗马书 4:9-12节

 

【思考】

1、什么是割礼？

2、你身上有割礼的记号吗？

3、你有活出因信称义的印证吗？

 

【信息内容】

罗马书四章14节，并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。这一节说到[记号]，也说到[印证]。割礼是一个记号，也是一个印证，就是因信称义的印证，也可说是信之义的印证。

亚伯拉罕不仅有因信称义的印记，他还有因信称义的活出。创世纪十五章，亚伯拉罕被神称为义（6节）；十七章，他受了割礼（24节）。他受割礼，不单是除去肉体，除去天然；乃是作为他未受割礼之时因信称义的印证。

一、信靠神——因信称义

1、神乐意赐福给我们

因基督在十架上完成了神法理的救赎，满足神公义的要求，这恩典今天是白白的给我们。

若不是神称我们为义，在我们生命成长的过程中，任何一天、为着神的任何一个时刻，我们任何一个行动都可能成为不虔，惹神的忿怒。想想看，虽然我们信主了，但是从信主开始一直到现在，我们作了蒙恩得救多少神所不喜悦的事?事实上，从我们信主那一天起，我们就开始得罪神，一路得罪到今天。偶尔我们也得胜，但认真说，我们有太多的失败、太多的软弱、太多得罪神的地方。我们这个天然、堕落过的人，是不要神的，是不愿意活在神面前的，是不愿意与神有健康关系的，是不能讨神喜悦的，更是不虔的。

今天我们还能爱主，事主，追求主，完全是主的恩典。

2、只要信

亚伯拉罕的信就算为他的义，不是在于行为，也不是在于割礼。他作了一切未受割礼而信之人的父，又作一切受割礼之人的父。亚伯拉罕在主面前作我们信心的父，今天我们在信的脚踪里而行。

亚伯拉罕不仅有【信之义】，而且还有【信的踪迹】。人若照亚伯拉罕信的脚踪行，亚伯拉罕对他们就是受割礼之人的父，他们就进入一种不信靠自己，只信靠神的生活，使他们得着神主观的称义，成为亚伯拉罕真实的后裔。

二、不信靠自己——经历十字架（割礼的记号)

1、割礼的记号叫人认识自己天然的力量

割礼不是亚伯拉罕称义的原因，亚伯兰在受割礼以前，已经得称义。乃是神已称他为义的外表记号和证实。割礼是指割除人天然的力量，亚伯拉罕曾凭这天然的力量，生出以实玛利，要得神的喜悦。割礼是从他这一面坚定神与他所立的约，作为经常的提醒，他再不能用天然的力量事奉神。

亚伯拉罕已经被夺走每一个地方，每一个人，剩下的只有他的己。神就来对付亚伯拉罕的己，对付他的肉体、天然力量和天然才能。这己、肉体和天然力量必须除掉，必须受割礼。我们若是亚伯拉罕，也许会说，『神，你不知道你已夺了我许多吗？全地上没有一个人像我这样。别人都有他自己的地方，我却一无所有。现在你要作什么？要除去我吗？』神也许会回答说，『亚伯拉罕，你说得对。我已经夺了你的迦勒底、哈兰、埃及、罗得、以利以谢、夏甲和以实玛利。我不会再夺你的什么了。但我要割你。你所得的已经从你取去，你所是的现在要割去，凡你靠天然力量所作的，都要割去。』

2、割礼的记号叫人不敢信靠自己

加拉太书四章14-17节，【但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。】

割礼积极的意义，叫人不敢信靠自己，将我们带进复活。割礼总是在第八天举行的。（创十七12）割礼必须在复活里，并且割礼总是将我们引进复活，正如死将人引进复活一样。一面我们已经与基督同钉十字架，与祂同埋葬，另一面这钉十字架与埋葬要将我们引进祂的复活。当我们被了结，并被引进复活里，我们就成了一个新人。我们仍然是我们，但我们现在是另一个人，因为我们有另一个生命、性情和构成。我们是在复活里的人。只有在复活里，我们才能达成神永远的目的。用我们天然的力量，我们不能讨神的喜悦，或达成祂的目的。我们的己和天然力量必须藉割礼除去。然后在复活里，我们要成为另一个人。

 

【总结的话】

称义是可以从我们身上活出来的。割礼的记号不仅是一个印记，还是一个见证。见证在我们这一班信的人身上，信不仅是我们所得着、所享受、所进入的，信还可以从我们身上活出来。