2026.03.22 主日信息 — 因信由恩得应许，凭信借恩过生活

 

主日信息：因信由恩得应许，凭信借恩过生活

 

经文内容：罗马书4：13—16

 

信息内容：

 

今天我们要聚焦在《罗马书》4章13-16节的经文，来思想一个关于我们信仰根基的主题：

因信由恩得应许，凭信借恩过生活。保罗在这里为我们解开了神应许的奥秘：应许的根基是信心，应许的本质乃是恩典。

 

一、应许的源头，不是律法乃是因信而得的义

 

在《罗马书》四章13节中这样说：因为神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。让我们回到《创世记》22章17-18中，当神应许赐福给亚伯拉罕的时候，那时还没有律法赐下。亚伯拉罕得着应许，并不是他的行为有多么完美，而是因为他的“信”，这份信，被神算为义。这告诉我们，神的应许不是需要我们靠努力和行为去“赚取的工价”，而是凭信心领受的“恩典的礼物”。

 

二、应许的危机：若靠律法，信就归于虚空，应许废弃

 

 保罗在接下来的14-15节中，提出了一个严峻的假设，若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。为什么靠律法就会废掉应许呢？首先，没有人能够守全律法，犯了律法中的一条，就是等于犯了众条。第二，如果必须守律法才得应许，那“信”也就失去了意义，变得多余了。律法的作用，本来不是救人的，乃是叫人知罪。它就像一面镜子一样，照出我们的污秽和无能，让我们看见靠自己无法称义，从而借着律法把我们引到恩典面前，叫我们知道，唯有恩典才能带来赦免和生命。

 

三、应许的本质和范围：本乎信，属乎恩，归于一切后裔

 

最后，保罗指出了信仰的本质和范围：所以人得为后嗣，是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。如此看来，得为后嗣唯一的途径，就是凭借信心来领受，因为这一切都是出于神的恩典，原本是我们不配得的。这恩典不再局限在犹太人身上，也包括所有效法亚伯拉罕信心的外邦人，就是我们。

哈利路亚，我们因信成为了神的后嗣。这是我们因信得到应许的美好身份。正如《彼得前书》2章9-10 节所说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民，从前未曾蒙怜恤的，现在却蒙了怜恤。弟兄姊妹们，我们这荣耀身份的转变，完全是出于神的恩典。

 

四、应许的生活：持守信心，不靠感觉，乃靠真理

 

信心从来不是一次性的，我们因信蒙恩，因信得应许，但是这份恩典和应许的完全成就，需要我们一生的持守。正如《希伯来书》3章14节所说：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。我们救恩的起点是“本乎信，因着恩”，这是我们领受应许的开端和保障，但是我们不能只在起初相信，更需要在生活的每一日，每一个环境中，持守这份信心，不是靠感觉，乃是靠真理活出信仰，直到见主的那日。

“只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他”（希10：38）这里的退后，就是指我们会因着环境，感觉，软弱而动摇我们的信心。感觉的刻变时翻常常会欺骗我们，情绪的起起伏伏也会让我们迷茫，但是神的信实永远稳固。同时，真实的信仰也不是单单追求当下舒适的生活为目标，今生的平安和幸福，只是未来永恒生活的影子，摹本和喻表而已，我们信仰的终极目标乃是预备我们进入那永远的国度。

 

总结：

因信由恩得应许，我们的福分不是靠自己赚取来的，是本乎信，属乎恩的；

凭信借恩过生活，我们的生活不是靠自己过活的，乃是在恩典中将每一个平凡的时刻献于永恒的。让我们放下对律法的执着，对感觉的依赖，对今生的贪恋，将起初确实的信心坚持到底，在基督里，直到那日。阿们